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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次，否认事物运动变化中也(yě一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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