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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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