十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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