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方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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