星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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