转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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