转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事(sh妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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