十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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