人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些: 24px;'>拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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