十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(g仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了uān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了