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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。<胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗/p>

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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