春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(r退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思én)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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