十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(ti许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校ān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wán许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校g)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校