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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的(de)意思：相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就(jiù乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当(dāng)时(shí)社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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