十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(c淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次ān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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