黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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