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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nè定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别i)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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