十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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