提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为(wèi)生计(jì)方式(shì)的结果。

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