题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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