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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下(xià)降，能(néng)力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽(jǐn)，中homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢国封建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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