日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(b张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ěn)并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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