提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何(hé)同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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