星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立(lì)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么n)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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