日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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