不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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