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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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