君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什么(me)句式出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式(shì)？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君(jūn)子(zi)的资质(zhì)秉性(xìng)跟(gēn)一(yī)般(bān)人没(méi)什么不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)中有些警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这(zhè)里节选三段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，但是意(yì)脉一贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之于人(rén)们熟悉的(de)事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道(dào)理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明(míng)论点，这是本文在写作(zuò)上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善假于物也出自于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述(shù)是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)。

　　”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有(yǒu)什(shén)么不(bù)同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质、禀赋。

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