生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语<怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接/h3>　　这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)。

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

《师说》创作背景

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

《师说(shuō)》作者简介(jiè)

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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