礼崩乐(lè)坏是什(shén)么(me)时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在(zài)战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提供便利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用(yòng)兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷rén)们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(y德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷óu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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