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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨(bià风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪n)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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