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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(j偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧ué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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