日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

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盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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