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根号20等于多少化简根号怎么算星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要根号20等于多少化简根号怎么算排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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