日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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