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輮使之然也的(de)然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用水娃是几娃？ 水娃是什么颜色比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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