祸(huò)患常积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)是“而智勇多困于所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢的(de)人(rén)反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译以及祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译的(de)而(ér)，而智勇多困于所溺(nì)是(shì)什么(me)意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

祸患(huàn)常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而(ér)智勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出(chū)自(zì)《五代(dài)史(shǐ)伶官传(chuán)序》：“故方其(qí)盛也，举(jǔ)天下之豪杰(jié)莫(mò)能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人(rén)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶困(kùn)之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺(nì)，岂独伶人也哉(zāi)！作(zuò)《伶(líng)官(guān)传(chuán)》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的(de)时候，普天下(xià)的豪(háo)杰(jié)，都(dōu)不能跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等(děng)到(dào)他衰败的时候，几十个伶人(rén)围(wéi)困他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡(wáng)，被天下人(rén)讥(jī)笑。

　　可见祸患常(cháng)常是由微(wēi)小的事情积(jī)累而成的，聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的(de)人或事困扰，难道只有(yǒu)宠爱(ài)伶人才会这样吗(ma)？于(yú)是作《伶官传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代史伶官(guān)传序》是宋代文(wén)学家欧阳修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此文通过对五代(dài)时期的后(hòu)唐盛衰过程(chéng)的具(jù)体分析，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸豫(yù)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶可(kě)以亡身”和(hé)“祸患常(cháng)积(jī)于忽微，而智勇多困于所溺”的结论(lùn)，说明国家兴衰败亡不由(yóu)天命而取决于“人(rén)事(shì)”，借以(yǐ)告诫(jiè)当时北宋王朝(cháo)执政者要吸取历史教(jiào)训，居安思危(wēi)，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章(zhāng)开(kāi)门(mén)见山，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理，决定于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙述庄宗由(yóu)盛转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程，以史实具体论(lùn)证主旨。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之(zhī)盛，再(zài)叹其失(shī)败时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强烈(liè)感人，最后再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为(wèi)历来传诵(sòng)的佳作。

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