春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(é携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句r)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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