劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。<谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么/p>

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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