君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也是什么(me)句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

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君子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是(shì)：“君子的资质秉(bǐng)性跟一(yī)般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其中有些警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是(shì)意脉(mài)一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉的(de)事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说(shuō)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序得(dé)浅显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明道(dào)理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过(guò)比喻(yù)阐述道(dào)理、证明论(lùn)点，这是本文(wén)在写(xiě)作上(shàng)的一(yī)大特(tè)色。

　　由于创造比(bǐ)喻的(de)技巧很(hěn)高(gāo)，因此(cǐ)这些比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出(chū)自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴(yàn)简善假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一(yī)般人相比(bǐ)）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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