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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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