在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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