题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

　　关(guān)于题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理以(yǐ)及(jí)题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，《题西林壁》这首诗(shī)蕴含的哲(zhé)理是什么，题西林壁的意思和哲理，题西林壁所蕴含的(de)哲理是什么，题(tí)西(xī)林壁的(de)古(gǔ)诗含义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思p>

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言(yán)表(bi未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思