在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)_D是什么意思，_3是什么意思呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi_D是什么意思，_3是什么意思)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 _D是什么意思，_3是什么意思