日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(h白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因é)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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