徙木立信(xìn)的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西zé)而善(shàn)，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良法(fǎ)也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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