日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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