提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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