日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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