起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治中国飞机事故率是多少(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不够谨中国飞机事故率是多少(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(中国飞机事故率是多少xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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